Церковь — это гипертекстовое пространство свидетельствующее о Христе, попав в которое, ты не сможешь сказать, что тебя там не было.

Требуется творить современное искусство, с позиции Христианина, чтобы не нароком не отдать без боя все его поле - циничности, пошлости и безнравственной шутке, откровенному кощунству, игре на низменных чувствах и экшене, скандале.  Темой для которых столь часто становится церковь. Культура вновь на подсознательном уровне подпитывается от культа; философии вновь прибегают к религии, а точнее к Христианству - неотъемлемому фундаменту европейского и восточно-христианского, славянского мира и паразитируют, будучи не в состоянии вернуться к источнику жизни, но и не могущие жить за счет самих себя.

Пусть это искусство будет внелитургично, - не обязательно, но указует, свидетельствует о Христе - так же, как евангелие, как призваны свидетельствовать все - всем своим существом, своей жизнью, а в нашем случае - готовить сливки всего того лучшего, что мы можем вытрудить в себе.

Дом человеческий - это место, где человек приносит СЕБЯ Господу, посредством приношения себя иным, другим, ближним Кормящий голодного, любящей незнакомого; ЭТО - внелитургический мир, но мир с памятью и свидетельством о необходимости Литургического мироустроения.

<<У Достоевского есть замечательное место, где он вспоминает свой приезд в Неаполь. Он стоит на палубе корабля и видит неописуемую красоту: голубое бездонное небо и природу, горы, город, море. Он весь охвачен этой красотой, а вокруг приехавшие одновременно с ним и не смотрят на природу, на небо. Это все успеется, сейчас им надо заняться своим багажом, высадиться как можно скорее, раньше других, чтобы успеть найти извозчиков... Достоевский смотрит и говорит: Да, а небо-то глубокое, бездонное, но небо всегда будет, “успеется” на него посмотреть, а теперь надо высадиться... 

Не так ли мы живем очень часто – не только по отношению к Богу, но и по отношению к людям? Слишком часто, почуяв нечто глубокое, на чем мы могли бы остановиться, мы это отстраняем.>>